三11秘密伏藏深妙法莲花生

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第三篇

桑耶大师

作者:莲花持明

PadmaSambhava

秘密伏藏深妙法

上一期

10

大悲力伏龙遍入

手埋藏了法界的永久秘密

在你的心里

这才是真实无尽的

伏藏

不能轻忽了法性的秘密

不能忘记了甚深的缘起

南无

莲华生大士

为众生

开示悟入

佛陀的知见

这是伏藏

这是不坏的

伏藏

△斯瓦特河谷乌仗那国

莲华生大士在人间的示现、教化因缘实在是不可思议。他时时化生在人间之中,成就了广大庄严的功德。此时他安住在佛陀成道的菩提伽耶金刚菩提场,并在这殊胜的圣地供佛、开光、写经、修塔,毫不间断地从事许多复兴佛法的事业。而佛法也由于他的努力,终于得到广大的发展。他并且在大菩提寺中,宣讲显教与密教的教法,使众生得到究竟的成就。

莲华生大士在寂静的心中思维着:“修行人如果在修持上,不能得到大手印持明的圆满成就,那么一切的修行当然没有任何意义了。为了使众生精进,我应当示现这样的成就。”

虽然莲华生大士已经如实地圆满成就了,但是为了示现精进修行的缘故,所以就到印度与尼泊尔交界之处,一座名为雄狮跳空山的地方修行,他决定在雄狮跳空山示现大手印的圆满境界。

而在当地有七位心性很坏的猎手,他们罪恶累累做下无数的恶事。有一日,他们又牵着猎狗到山上去打猎,刚好遇到莲华生大士。

莲华生大士看到他们,十分的悲悯,为了降伏这些恶猎人与恶犬,使他们不再随意屠戮众生,而种下堕入下三道的恶缘,就示现神通幻化力,堵住了人与狗的嘴巴,让他们不能够随便去伤人、咬人。并且使用定身法把这些人、狗的身体定住,使他们难以动摇。

当时,莲华生大士在山中随缘地教化众生,做了很多使众生安乐吉祥的事情,所以大家十分的尊敬他。

而当那七名恶猎人被莲华生大士以神通力定住身之后,当然就失踪了。许多人都庆幸着无人来扰乱,而也有人知道这是莲师的惩罚。但是他们的亲人们,却还是十分的惊恐,到处去探听消息。后来才知道,那七人确实是被大瑜伽师莲华生大士用神通力定住身子,所以难以动摇。于是他们的亲人就一起前去乞求大王出面,恳请莲华大生士饶恕了他们。

大王被烦得没有办法,到最后只有派了使臣前去请求莲华生大士原谅,并绕行礼敬莲师的寺庙之后,莲华生大士才原谅他们。并教训他们以后不准再危害乡里,他们脱身之后,带着僵直的身体回家,自此之后,再也不敢胡乱作恶了。

这时,王后因为难产而死去了,所产下的女婴也奄奄一息,让大家误以为已经死亡。于是女婴连同母尸就一起被送到尸陀林中,没有想到这名女婴没有死去,竟然被尸陀林中的猴子养活了。

这小女孩一天到晚跟随着猴群生活,白天上树去摘水果为食,晚上就以树叶遮身,相互依偎着岩石而安睡,后来她被取名为尼泊尔的释迦德哇。她的身相奇特,手脚如佛一般有蹼相连,成就相好。后来大家听闻了这个消息之后,就报告了大王,大王立即派了使者去迎接释迦德哇,把她带回到尼泊尔的王宫之中。

莲华生大士在此处持续无间地修行,一切大手印持明已经达到圆满的成就,而且自在随缘地教化众生。他观照到未来世界中,需要有许多的教法,才能使佛法慧命相续不断。因此,只有埋下究竟的佛法伏藏,才能使众生得到究竟的菩提,成证圆满的利益,刹那时,他心中已有了决定。

传说,在尼泊尔的伏藏有九千万这么庞大的数量。这些伏藏都是由莲华生大士以神通威力埋伏在各地,并等待着有缘的众生来掘取。而这些掘取伏藏的伏藏师,都可以视为是莲华生大士的不可思议化现。他们在不问时空因缘当中,出现于世间以掘取伏藏,来救度众生,使殊胜的教法得以流传。

一般而言,伏藏可以说是埋藏在六大之中,即所谓的地大、水大、火大、风大、空大、识大,随因随缘会有不同的埋藏。

当莲华生大士准备埋藏这些伏藏的时候,当时就出现了四种极大的障碍:

第一种障碍是在黄昏时候,尸陀林中忽然之间电闪雷鸣,大雾迷漫,使一切方向难以辨清。所以会有如此异相的产生,是因为有非人的妖魔在黄昏之际,要结束修行时飞上天空,所引起的异相。

另外有时候在夜间,会忽然之间发现烈日正在天空,这是夜间之时另一个妖魔正在修持诵咒,当结束修行要飞上天空时所引起的障碍。

第三是在早上,会出现头戴木帽的非人,他给尼泊尔带来宛若白虹一般,遍满一切的饥荒。这是因为他在结束修行飞到空中察看的时候,所造成的结果。

第四则是尼泊尔的死尸会像粪堆一般,到处的堆满。这是因为在白日的时候,出现了一种名叫东东的妖鬼,他制造了各种人与畜类的瘟疾。这些病菌伤害了人与牲畜,所以才造成了许多的死尸堆积如山。这四种障碍出现的时候,使埋藏的因缘,遭遇到了很大的障碍。

所以莲华生大士就安住在甚深的三昧当中,唱诵了一首排除一切障难的偈颂。莲华生大士以金刚的狮子吼声,无畏的语言,向十方宣说道:

谛听!

汝等凶恶残忍非人、魔!

违逆佛陀深意旨,

现对众生行障碍,

罪无可赦、无可饶。

宛如莲花不染泥,

吉祥高明瑜伽士;

如实安详大自在;

如实究竟真解脱。

汝等四位无明极恶众,

所行暴力无堪比;

堕入无间地狱罪,

现前妙书胜佛法,

甚深埋藏密伏藏,

汝等如实应了知,

世间劫末之众生,

心念无常难调伏,

依止伏藏行导引。

伏藏明载妙佛法,

如实书写胜流传,

佛法现前得开展,

若离慈悲之钩召,

浊世众生将何求?

何能脱离大苦海,

保处寻求真解脱,

汝等莫行诸障碍,

一切非人空行众,

当护伏藏尽心力,

不应违逆诸宿因。

莲华生大士的这首偈颂,产生广大的威力,压伏了这四个主要的魔障,使这四位非人妖魔将一切的心咒奉献给莲华生大士。

他们并在莲华生大士面前发下誓句:“我等绝对护持这一切伏藏,使佛法伏藏的所有障碍消失。”

这些伏藏宛如从佛法的大海中,掀起了涛天的巨浪,更像在天空中洒下了盛大的法雨,使一切众生的草木生长茂盛,而丰硕的果实累累而生。遍知一切显密二宗的宗主——莲华生大士,为将来的众生埋下了深奥的伏藏,为众生留下了光明的解脱灯。

莲华生大士为了使一切有着深重习气的众生得到调伏,就示现出清净的善相,使大家产生信心皈命信仰;在这样的因缘下,他示现成宛如八岁般清净童子的庄严脸庞,在光明柔和中宛若莲花一般,灿烂光亮如同太阳,使一切众生的心能够如实的安住。

所有一切诸佛的吉祥相好,全部都已圆满具足了。

他身披红色的袈娑,上面以金线绣成吉祥的图饰;拥有一切佛法殊胜标帜的斗篷,披在身上;消灭一切贪瞋痴三毒的天杖,夹在左手上,上面具有法报化圆满的三身佛陀,所自然形成的三层颅骨;身上并用三身如来的示现作为镶饰;轻摇着空智的法铃与大悲方便的金刚杵,这是代表悲智双运的标帜。

他的华冠上面饰有庄严美丽的金色纹线,见地圆满就宛如帽上装饰的的鹰翎一般,具足五色虹光的缎带飘飘然地围绕于身上,这是五方五佛五智圆满的显现;妙身安坐在雄狮的宝座上面,巍巍然的十分庄严。这些都是现起了无边的调伏、威力、满足一切众生教化的记号;双足跏趺盘坐在宝莲花台上面,这莲花宝台是特别由宣说九乘妙法所示现的众宝堆垒而成的。

他的化身具足一切殊胜的成就,有时名为莲花众生救星,有时名为莲花自在依怙,有时名为莲花得道智慧,有时名为莲花大嘉,有时名为莲花空行自在,或是名为依怙布尔瓦巴,或是名为莲花黑行,或是名为大鹏幼儿,或是称为莲花沙拉巴,或是称为莲花领主,或是称为莲花遍行,或称为莲花善欲,或称为莲花众生依怙,或称为莲花事业救星,或称为莲花不空成就如来,或称为莲花光辉,或称为莲花卓木白巴,或称为殊胜上族白莲花,或称为莲花金刚,或称为莲花骷颅髅珠。

因为莲华生大士圆满变化示现无常,所以有无量不可思议的种种神变。以上二十种名号为世间所著称,这是莲华生大士的善名称,也是为了使众生产生仰信,所示现的种种密相。

莲华生大士所埋藏的伏藏法,就像佛法的无尽灯一样,传承无尽;更如同天空那样广博,明星般繁多。他在地、水、火、风、空中,与圣者的意识等六大及一切具缘之处,来埋藏伏藏妙法。

另外像铅盒、宝物,木器、陶瓷、石头、骷髅、宝箱等无一不是装置伏藏的器皿,而棕榈叶、纸张、桦树皮、着色的物品都可以用来书写伏藏,金、银、铜、铁、钱、摩尼亚、松耳石、朱砂、黑墨等都可以作为书写的材料。

莲华生大士将无限广大的九乘妙法,从甚深的三昧当中,不断地现起、思维校勘。有时散装、有时成套的将这些教法埋藏起来。有些是秘密藏、注疏藏或是详注的伏藏,将这些埋藏在天界、龙宫和人间等秘密的处所。

莲华生大士为了利益一切众生,慈悲地宣说伏藏的密义:

“伏藏是由法性所出生的,所以其本质是无所限制,无量广大的;有如是因缘即示现出如是的伏藏。

伏藏有些解释一切如实的名义,有些是宣讲种种的修证次第,这些多如摩尼如意宝珠的宝库伏藏,具体而言,共有十八种。

“这十八种伏藏之中,有深奥的伏藏、秘密的伏藏、观想的伏藏与心的伏藏等四大伏藏为王,除此之外还有物的伏藏、神识的伏藏、附设的伏藏、疯伏藏、印度的伏藏、吐蕃的伏藏、王伏藏、父伏藏、母伏藏、中性伏藏、外伏藏、内伏藏、中伏藏、财宝伏藏等等,总计有伏藏十八种。

“另外每一种伏藏都具有十种不同的示现,即一、盛装伏藏的器皿,二、伏藏书写的材料,三、书写伏藏的墨汁,四、伏藏的文字,五、伏藏师,六、伏藏的地点,七、伏藏的护法神,八、何时发掘伏藏的经典,九、如何调伏,十、要调伏谁等,分别叙述起来,总约有十种。

“第一种是密伏藏。

专门使用伏藏的秘密器皿,所用的纸张是秘密纸张,伏藏所用的墨汁是秘密的墨汁,文字是用秘密文字,伏藏地点是秘密处所,护藏神是秘密神祇,掘藏师是秘密掘藏师,而发掘的时间,如何调伏与调伏谁,这一切的一切都是秘密。

“第二种是深奥的伏藏宝。

深奥伏藏宝的容器是深奥容器,纸是深奥之纸,墨是深奥的墨水,伏藏的文字是深奥文字,地点是深奥的地点,护藏的护法神是深奥的伏藏护法神,掘藏师是深奥发掘师,至于发掘的时间,怎样调伏与调伏谁,这一切的一切都是十分的深奥的。

“第三种是心的伏藏。

在心伏藏当中,伏藏容器是以心为容器,以心为伏藏纸,心为伏藏文、心伏藏墨、心伏藏地、心伏藏护法神、心伏藏发掘师、心伏藏调伏方法、心伏藏调伏对象。

“第四种是观想的伏藏。

以观想器皿作为容器,观想伏藏纸、观想伏藏物、观想伏藏文、观想伏藏地、观想伏藏护法神,观想伏藏发掘师,发掘的时间与发掘的对象,都是以观想思维而成就。

“第五种物伏藏的器皿是物的器皿,纸墨与文字,处所都是物伏藏,有物伏藏的护法神,他们发掘的时间与发掘的伏藏师以及调伏的对象等等,都是以物为本旨。

“第六种是神识的伏藏器皿、神识的伏藏器、神识伏藏纸、墨、文字和处所、发掘师、护法神、伏藏出现的时间、伏藏调伏的对象等,都是以神识为中心。

而这种伏藏在劫末或劫始的时候并不出现,因为在时劫之末或时劫开始的时候出现的话,所发掘的地方将会受到种种的损害。而在印度与中国的西藏地区,两地有二十五种此类的伏藏。为了使众生得到永续的存有,就必须长久地加以伏藏,使这些伏藏在非因非缘中不要被发掘出来。

“第七种附设的伏藏。

他的器皿是附设的器皿,附设的伏藏纸、墨、文字、地点,有附设护伏藏法神与附设伏藏发掘师,出现的时机以及调伏的对象等等。

“第八种疯伏藏的器皿是疯伏藏器。

有疯伏藏纸、墨、文字与地点,疯伏藏的护法神以及发掘师,发掘的时间与调伏的对象等等。

“第九种印度伏藏。

是用印度的器皿来装盛,有印度伏藏的纸、墨、文字及处所,印度伏藏的护法神与发掘师,发掘的时间与调伏的对象等等。

“第十种西藏的伏藏。

用西藏的器皿来盛具,西藏的纸、墨、文字与地点,等等,有西藏伏藏的护法神以及发掘师、发掘的时间与调伏的对象等等。

“第十一种王伏藏所用的器皿是用王室所用的容器,以王室的用纸、王室的墨、王室的文字、王室的地方作为伏藏的处所,有王伏藏的护法神以及掘藏师,有掘藏的时间及调伏的对象,王伏藏属于大王,别人不能够具有。

“第十二种父伏藏。

有父伏藏的器皿,父伏藏的纸、文字与地点,父伏藏的护法神与发掘师,发掘的时间与调伏的对象等等。

“第十三种母伏藏。

也同样的有母伏藏的容器,母伏藏的纸,而母伏藏是特别以朱砂、血、颜料作为书写的墨水,并有母伏藏特别的护法神,发掘母伏藏的伏藏师,母伏藏的出现时间和调伏方法与对象等。

“第十四种是中性生的伏藏。

用中性的伏藏器作为器皿,中性的纸张、中性的墨汁、中性的地点、中性的文字、中性的护法神、中性的掘藏师、中性的时间、调伏方法与对象等。

“第十五种外伏藏。

有外伏藏的器皿、外伏藏的纸、墨、文字、地点,外伏藏的护法神及发掘师,外伏藏的调伏对象。这是佛法的导师圣龙树与圣天菩萨,他们为了吸收外道进入佛法大门而所埋藏的伏藏。

“第十六种内伏藏。

内伏藏所用的器皿是内伏藏的器皿,内伏藏的纸、墨、文字、地点,内伏藏的护法神与发掘师、调伏的时间与对象等。

“第十七种中间伏藏。

用中间的器皿、中间的纸、墨、文字与地点,中间伏藏的护法神与发掘师、调伏对象与时间等。

“第十八种财富的伏藏。

是用财富的宝器来装置,用地、水、火、风、天、山岩,及有财宝的伏藏纸、墨、文字、地点来示现,财富伏藏的护法神以及发掘师,调伏的对象与时间等等。

“这些伏藏主要有一百八十部,但是相应有无量无边,这是我莲华生大士以及许多的圣者如因陀罗部底王等,为了使众生得到究竟的利益所埋藏的。在埋藏之时,震动了十方的世界。在十方世界当中,刹那之间光明遍照,天上洒落花雨,在空中云彩深处,现出许多不可思议的供品;所有的空行护法,守护伏藏的神祇都来围绕着这伏藏,旋绕、赞颂并守护着。

“能够具足伏藏而得到伏藏灌顶因缘的人,为了消除世间的愚昧与黑暗,所以来到了人间。他们必定是在过去世中,得到加持灌顶并受到圣者授记的人,这些受到伏藏灌顶的人,一般而言可分为六种:

“第一种人是会遭受到敌人破坏;第二种人是仁爱沉默的;第三种人是示现像患麻疯病的人;第四种人是贫穷但是能够修行的人;第五种是遭受仇人的追杀和负债累累的人;第六种是受到威胁又没有权力的人。

他们这些人,有些恶业已经清净现前,有些具足仁爱的成就,他们早已能够了悟无常的真谛,体悟一切众法的微妙清净与受持的珍贵,所以他们将成为具有发掘伏藏缘分的掘藏师。

“另外,与伏藏无缘的有五种人:第一种人是占据王位、握有权力的人;第二种人是享尽荣华富贵的人;第三种是人财两旺、不愁衣食的人;第四种人是欲壑难填、心意烦乱的人;第五种人是聪明精巧,眼利心细的人。这些人由于沾染了太多世间的习气与因缘,早已心骄气满,所以没有发掘伏藏的缘分。

“我们要了解,无缘发掘伏藏的人,假如挖出了伏藏也不会有任何利益的,只会带来不幸。所以他们应当远离伏藏之法。

而伪劣冒牌的伏藏是伤害佛教的盗匪和凶手,由于伪造者的心不善,不怕因果,也毫不惧怕进入地狱,这是与我莲华生背道而驰的。他们就是能够指出伏藏的源头,但是终究不能够显现伏藏的效力,所以此种伏藏应当放弃。

“如果能够将智慧握在手中,并将佛法铺展在大地之上,使一切众生得到成就,那么只要心中出生信仰,则法界的一切无非是上师。只有真正的狮子才能够进出于雪山之中,而假的伏藏狮子哪里能够如此自在呢?”

莲华生大士如实地宣说着:

“所有伏藏的起源是来自恶魔茹札塔巴那保被调伏,成为大黑天(Mahakala)护法之时。

当他被调伏之后,他的八种神识就化成了八大尸陀林,并且以皮肤为纸张,腿骨为笔杆,并以人体之中的血脓、骨髓、黄水、水分等四分水来作为墨汁,以五欲作为经文,以额骨皮作为口袋,以嘴鼻作为伏藏器,从六腑里面发出有缘的伏藏的预言,从五脏中发出无比福德的授记;依五蕴与五根、五大和身、语、意,出现了一亿八千万种伏藏。而这些广大的伏藏总汇起来又可分为十种表示。

“这十种表示即是说伏藏气、伏藏肉、伏藏骨、伏藏皮、伏藏毛、伏藏心、伏藏血、伏藏腹油、伏藏脖筋与伏藏脑浆。疯伏藏即是眼睛,附设伏藏即是眼屎和耳屎,中性伏藏是鼻涕和精液,神识伏藏是命脉,中间伏藏是膈肌,其他伏藏以此类推。

所以以此示现我们的身体,即是埋藏一切诸法实相的伏藏,我们的身体即是法界的全体现前,即是诸佛的五智妙身。

所以我们了解茹札塔巴那保被调伏之后,所示现的身相,即是具足一切状藏的内意与标帜。

“伏藏虽然时时被发掘出来,但是就像茴香、青菜或棋盘花一样,不是到处都会生长的;如果是在冰天雪地,或是坚硬的磐石之上,是无缘生长的。

伏藏就像乌东哇拉花一般,只有在南瞻部洲的北边五顶山上,或者在乌仗那国的达那郭夏海西北部,等到佛陀诞生之时才会出现。

“要产生真正的伏藏师的同时,我们要注意,绝对不会有许多的伏藏师同时出现的。一个能够使众生得到安康乐利,领导众生信仰佛法的大王,如果能够信任一位掘藏师,这将如同一位如世界明灯般的大瑜伽士诞生一般,那么的珍贵。

当一位大瑜伽士诞生的时候,假若他出生在王族,白色的鲜花即会盛开;出生于婆罗门时,红色的花将盛开;出生于吠舍族,黄色花将盛开;出生于首陀罗族,青蓝色的花将盛开,这是缘起的相应。

“在大瑜伽士受胎之时,花将微微的开启;而诞生之时,花将盛开;在转动法轮的时候,是花盛开的最美时候;而在寂灭之时,花将消失于空中。

有福德的实践并施行深奥的伏藏之时,所有的空行护法,八部鬼神都会来集会;他们会宛如在战场,面对争战一般谨慎。

这些鬼神们都会纷纷设下许多障碍来让掘藏师去驱除,目的为阻止那些不具足成就的掘藏师,妄开这些伏藏,令他们在贪欲之中会现起魔女,不能安住清净之中;由忿怒而犯戒的僧侣,将伴随着愚昧而毁弃三昧耶的密宗上师。这样的人、这样的情形将会不断出现,这是要戒慎恐惧的。

“这都是一些鬼神所示现的障碍,事实上一切的神鬼与人,都会自然而然地设下许多的障碍,来考验掘藏师。如果不能安住佛法的话,重则失掉伏藏、丧失生命,而轻则损失人与财物。

“护藏神都是极其威猛忿怒的护法,因为他们的使命,就是要使这些殊胜的宝藏得到保全。因为这些伏藏是那么的殊胜,而且甚深的因缘需要如此的示现,所以只有具足殊胜福德的人,才能见到寥如晨星般的掘藏师,获得伏藏。

而在同一时间之内,不会同时出现几个不同的掘藏师。如果有几位同样的掘藏师的话,其中必然有不合格的掘藏师,或者是明显不具足因缘的掘藏师。

“一个掘藏师如果一帆风顺,完全没有障碍的话,必定不会有所成就的,我们要这样的理解。我们是否能这样的思维:‘是不是有两位掘藏师会同时出现呢?’

事实上,如果两位掘藏师同时出现于世间的话,那么其中的一位,也会在如实的因缘中,自然地入灭。

所以在同一个地方,应该不会有出现两位掘藏师的事情,如果有两位掘藏师同时出现的话,也必然的会有一位掘藏师去妨碍到另外一位。

“在我莲华生的伏藏法要中,两位掘藏师是难以并立的,他们不能同时出现在一个地方,同时成就一种佛法的事业,当其中一位开始式微的时候,而另一位的佛法事业将同时在开展着,现在我的伏藏已交给所有的伏藏师了,也交给了所有的众生。

我希望在这三千大世界当中,到处都有佛法,将会出现驱除一切黑暗的光明,用来调伏过去、现在、未来三世的众生吧!”

未完待续

持明彩虹精要

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嘉春桑耶寺

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仁增嘉春宁波

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